Un aperçu de la présence chrétienne en PalestineL'estimation du nombre de chrétiens palestiniens de la Cisjordanie, de la Bande de Gaza et Jérusalem est 51710, ce qui rend le pourcentage des chrétiens palestiniens dans les Territoires Occupés deux pour cent de la population palestinienne.
Il est, en revanche, un pourcentage plus élevé de chrétiens en Israël.
Le pourcentage des Chrétiens arabes en Israël - y compris Israël - Jérusalem occupée est de 1,66, selon le Bureau central israélien des statistiques.
Bethléem, dont les racines remontent à l'origine même de la foi chrétienne, est le foyer de la plus forte proportion de chrétiens en Palestine (43,4%), suivie de Ramallah (24,7%), puis Jérusalem (17,9%). christianisme a une longue debout l'histoire de la Palestine, et les chrétiens palestiniens appartiennent à plusieurs communautés traditionnelles de la foi.
Les premiers sont les traditions des Églises orientales orthodoxes, le second est constitué des syriens, coptes et arméniens orthodoxes, et une troisième catégorie se compose des églises appartenant à la famille catholique des églises.
Il ya aussi un petit nombre mais croissant d'églises évangéliques, y compris les luthériens et églises épiscopales.
Au cours du siècle passé, le pourcentage de Palestiniens chrétiens est en baisse. L'afflux d'immigrants juifs depuis la fin des années 1880, la Nakba de 1948 et les expulsions de 1967 a joué un grand rôle dans la diminution de la présence des chrétiens palestiniens.
Pendant le massacre de Deir Yassin en 1948, plus d'un quart de million de Palestiniens, dont beaucoup sont chrétiens, ont été déplacées ou ont disparu.
La plupart des 531 villages qui ont été portées en 1948 a eu un mélange des habitants chrétiens et musulmans.
À ce jour, des millions de Palestiniens ont été expulsés de leurs terres et de sans-abri et les réfugiés.
Parmi les autres chrétiens palestiniens, la plupart d'entre eux ont émigré à un rythme croissant à partir de 1990, en raison du manque de liberté et de sécurité et en raison de la détérioration de la situation économique.
Une relation de confiance face à l'adversité israélienne
Diverses sources chrétiennes de propagande sionistes prétendent que le principal problème pour les chrétiens palestiniens sont leurs voisins musulmans.
Le déclin de la présence chrétienne en Palestine est présentée comme la faute des musulmans et non de l'occupation illégale israélienne.
Christian visites sionistes en Terre Sainte contribuer à la propagation de ce mythe et le cadre du conflit d'une manière anti-musulman afin de détourner l'attention des violations continues par Israël du droit international. Même si la relation entre chrétiens et musulmans palestiniens n'est pas toujours une une rose, les revendications ci-dessus sont loin d'être vrai. Les chrétiens palestiniens sont un peuple autochtone, qui fait partie intégrante de la culture et de la civilisation arabe palestinienne dans les domaines politique, historique et religieux.
Au niveau politique, les chrétiens palestiniens ont été concitoyens dans la lutte commune contre l'invasion étrangère ou coloniale, quelle que soit son identité religieuse ou ethnique.Beaucoup de sièges dans l'actuel Conseil législatif palestinien sont détenus par des chrétiens palestiniens.
Cela équivaut à plus ou moins 8% des sièges, alors que les chrétiens ne représentent que 2% de la population de la Cisjordanie et de Gaza. De même, les Samaritains, qui sont au nombre 320 personnes, dispose d'un siège au sein du Conseil.
Fêtes chrétiennes comme Noël et Pâques sont respectées, et les chrétiens continuent à faire partie intégrante de la culture arabe palestinienne et de la civilisation.
Une relation de coexistence pacifique se trouve également sur le plan personnel. Les gens des deux religions se rendent mutuellement visite lors des fêtes religieuses, et dans les écoles de Jérusalem gérés par les églises chrétiennes ont une population étudiante majorité musulmane.chrétiens palestiniens, comme leurs homologues musulmans, ont connu une longue histoire de dépossession et n'ont pas été à l'abri de la politique israélienne d' l'occupation et à la discrimination.
Non seulement ils doivent faire face à la journée à des épreuves de jour qui viennent avec la profession, mais ils sont aussi consternés par le fait que beaucoup de leurs frères chrétiens en Europe et en Amérique du Nord incontestablement soutenir le régime israélien.
Chrétiens de l'Ouest (notamment américaines et britanniques) ont, pour diverses raisons, ont eu tendance à montrer plus de sympathie envers l'Etat d'Israël que vers l'état de détérioration du peuple palestinien.
Cette alliance peut être retracée aussi loin que 1917, lorsque le Royaume-Uni ont publié la Déclaration Balfour et a établi la Palestine comme un " foyer national pour le peuple juif ».
Plus récemment, l'administration Nixon en 1973 fourni à Israël un remplacement complet de tous ses chars, des avions et des munitions pendant la guerre d'Octobre contre l'Egypte et la Syrie. Cependant, les alliances occidentales chrétiennes avec Israël vont au-delà d'une alliance politique. Tout au long du 20ème siècle, il ya eu une grande influence sur les attitudes chrétiennes envers Israël théologiques qui a été dévastateur sur la communauté chrétienne indigène palestinienne.
La montée de l'évangélisme et le fondamentalisme chrétien a fermenté l'appui incontestable de l'Etat d'Israël.
Comme cela a été souligné par le Pape au début du mois lors de sa visite à Chypre, «l'occupation israélienne des Territoires palestiniens crée des difficultés dans la vie quotidienne .... En outre, certaines théologies chrétiennes fondamentalistes utilisent l'Écriture Sainte pour justifier l'occupation israélienne de la Palestine. "
Un texte de 46 pages publié par le Vatican: L'Eglise catholique au Moyen-Orient: communion et témoignage » souligne comment cette théologie fondamentaliste rend la situation des chrétiens arabes encore plus délicate. sioniste chrétien soutien à Israël se manifeste aussi sous la forme d' pèlerinages en Terre Sainte, encouragés notamment par l'Office du tourisme du gouvernement israélien.
Ce soutien a une conséquence inacceptable sur les indigènes palestiniens des communautés chrétiennes.
Beaucoup de pèlerins occidentaux semblent non seulement ignorants de l'histoire récente de l'Est Orient, mais surpris de constater une présence arabe chrétienne du tout. Comme leurs voisins musulmans, ils sont soumis à des expériences quotidiennes d'humiliation aux points de contrôle et barrages routiers et empêchés de faire le pèlerinage à leurs lieux saints de culte.
Chrétiens palestiniens sont régulièrement interdits de se rendre à l'église du Saint-Sépulcre dans la vieille ville de Jérusalem, où l'Église commémore la crucifixion de Jésus, l'ensevelissement et la résurrection d'entre les morts, tandis que les musulmans palestiniens en Cisjordanie et dans la bande de Gaza sont empêchés de voyage d'Al-Aqsa à Jérusalem. En Décembre 2009, un groupe de chrétiens palestiniens, dont Mgr Michel Sabbah, patriarche latin de Jérusalem à la retraite publié "Un moment de vérité" , un appel à l'aide de la communauté internationale au nom de la Les chrétiens palestiniens.
Ils sévèrement critiqué «théologiens de l'Ouest qui essaient de joindre une légitimité biblique et théologique à la violation israélienne de nos droits, demandons instamment aux non violents de résistance des outils tels que le boycott et les désinvestissements et appellent à un arrêt sur« le racisme et l'apartheid »israélien."
Dans une interview avec Sabbah plus tôt cette année, il a clairement pris la parole au nom de toutes les Eglises chrétiennes en Palestine lorsqu'il indique que " l'occupation israélienne est la cause principale de l'instabilité au Moyen-Orient ". chrétiens palestiniens et la résistance islamique Contrairement à ce qui est propagé dans les médias, les relations entre chrétiens et la résistance islamique en Palestine est celle du respect.
Bien que des tensions apparaissent entre la minorité chrétienne et le reste de la population, ce ne sont pas le résultat d'une discrimination systématique contre eux, mais ils sont plus à cause de l'angoisse quotidienne de l'état de siège et l'occupation. En ce qui concerne le Mouvement de la résistance islamique (Hamas) , l'article 31 de la Charte dit expressément, «Le Hamas est un mouvement humanitaire qui s'occupe des droits de l'homme et s'engage à la tolérance inhérentes à l'islam que les attitudes envers ce qui concerne les autres religions ... à l'ombre de l'Islam, il est possible pour les membres des trois religions: l'islam, le christianisme et le judaïsme à coexister dans la sécurité et la sécurité " . Un exemple de coexistence est la situation des chrétiens palestiniens dans la bande de Gaza, contrairement à la propagande israélienne ( hasbara ). Cours de récréation sont des lieux où la coexistence entre musulmans et chrétiens a lieu.
L'école Sainte-Famille à Gaza est en partie financé par le Vatican. Père Emanuel Musallem explique comment il est le prêtre de plus de 4.000 chrétiens de Gaza. Son école a plus de 1.200 étudiants, 1.000 qui sont musulmans.
Père Emanuel explique combien les dirigeants du Hamas envoient leurs enfants à cette école, parce qu'il ne prêche pas le «christianisme», il est plutôt «répandre la lumière de la connaissance dans sa nation palestinienne».
Père Emanuel se déclare d'abord un arabe, un palestinien, puis un chrétien. relativement Sur un autre plan, le Hamas a toujours fait preuve pour fêtes de Noël religieuses. En Décembre 2003, ils ont été les premiers à organiser un programme d'aide et de dons aux familles dont les maisons ont été endommagées par les Forces de défense israéliennes à Rafah.
Le mouvement est allé encore plus loin et la veille de Noël 2003, lorsque plusieurs responsables déguisé en Père Noël et distribution des cadeaux aux enfants chrétiens à Bethléem.
Un autre exemple de la tolérance et du respect entre les deux communautés était quand 67 Numéro de déclaration a été délivré par le Hamas en 1990, l'annulation d'une grève générale qui a coïncidé avec les fêtes de Noël religieuses. autre problème qui est souvent abordé dans les médias est de savoir si ou non le Hamas est empiéter sur les droits des femmes dans la bande de Gaza. Appels à interdire les coiffeurs masculins de la coupe de cheveux des femmes et une décision déclarant que les femmes juristes devaient couvrir leurs cheveux lorsqu'ils agissent dans les tribunaux civils ont été dénoncées par beaucoup dans la communauté internationale.
Cependant, même si, dans une certaine mesure, l'atmosphère dans la région est plus conservatrice, ces mesures n'ont pas été approuvés par la majorité de la population et ont donc été jamais mis en œuvre.
Hana Afana, un de 24 ans enseignant stagiaire de mathématiques explique comment le Hamas impose un code religieux, et comment ce qui est vraiment inquiétant pour les femmes dans la région est le siège et la situation économique .
Des professionnels qualifiés et diplômés comme elle se trouvent incapables de trouver un emploi. Selon Mona Ahmad al-Shawa, qui dirige l'unité des femmes au Centre palestinien pour les droits de l'homme, les droits humains fondamentaux tels que l'accès à l'électricité, l'eau courante et les traitements médicaux sont ce que veulent les femmes. musulmans et chrétiens en Palestine ne sont pas seulement liés à l'aire de jeux ou dans la sphère spirituelle.
Ils partagent la déception pure avec le processus d'Oslo et la corruption rampante de l'Autorité palestinienne, qui a détourné des milliards de dollars d'aide de la communauté internationale.
Hamas de gagner les élections dans les territoires reflète la désillusion des Palestiniens, et était une réaction naturelle à leur mécontentement. Souvent considéré comme une organisation militaire, le mouvement engage bien au-delà de son aile militaire.
Elle anime un réseau de services sociaux, éducatifs, sanitaires et économiques, en particulier dans la bande de Gaza.
Chrétiens à Bethléem et Ramallah, fatigués de la corruption de l'Autorité palestinienne et les scandales sexuels, n'ont pas eu peur de voter pour le Hamas. collaboration entre l'Eglise orthodoxe et l'État d'Israël - "La Terre Sainte n'est pas à vendre ou à louer» L'Autorité palestinienne est, cependant, n'est pas le seul accusé de corruption et les transactions scandaleuses, et il semble y avoir des luttes internes entre les différentes communautés chrétiennes palestiniennes.
L'Eglise orthodoxe grecque a été dépeint comme collaborant avec Israël depuis 1967, en raison de son implication dans les conflits fonciers et politiques.
L'Eglise orthodoxe est le plus grand propriétaire privé de terres à Jérusalem et possède la plupart des terres en Cisjordanie sur laquelle les sites religieux chrétiens, y compris l'église de la Nativité à Bethléem où les chrétiens croient que Jésus est né, sont construits.
Une grande partie de ce terrain a été donné à lui Palestiniens chrétiens orthodoxes dans les années 1800. Au cours des dernières décennies, l'église a augmenté les ventes de terres aux autorités israéliennes ou loué des terres à eux pour une période de 999 ans.
Des exemples de ces opérations comprennent la vente de la propriété Saint-Jean dans le quartier chrétien, le 11 Avril 1990, le transfert d'une cinquantaine de dunums près de Mar Elias monastère, et la vente de deux hôtels et 27 magasins sur Omar Bin Al-Khattab place près de l' Eglise du Saint-Sépulcre. vente de terrains de l'église sont venus dans un contexte d'allégations de corruption.
Nicolas Papadimas, un trésorier de l'église précédente, à Jérusalem, a été impliqué certaines des ventes avant de fuir le pays et a été accusé d'avoir volé en Grèce fonds de l'église dans une autre affaire.
Dès qu'il est nommé en tant que patriarche en 2005, Théophile avait promis de cesser de vendre des terres palestiniennes, mais il a également été impliqué dans de nombreuses entreprises louches avec Israël.
Le patriarche actuel, Irénée, a également été accusé d'être derrière les transactions foncières internationales secrètes avec deux groupes d'investisseurs juifs. autre source de tension vient du fait que le clergé grec ne permettent pas de prêtres arabes de monter dans l'église. C'est le cas du pasteur éminent chrétien palestinien, Abdullah Hanaa.
Le 13 Novembre 2009, Theofilos retiré Abdullah de son poste de sous-chef de l'Eglise orthodoxe. Cela a abouti à une condamnation générale de la communauté palestinienne orthodoxe grecque, qui a démontré par milliers dans les rues de Ramallah. Les autorités israéliennes ont utilisé la corruption de l'église et des difficultés financières à leur avantage politique et appliquées supplémentaire pressions politiques pour faire en sorte que le choix des patriarches est bénéfique pour la politique israélienne d'acquisition de terrains.
L'une des propriétés de l'église de Jérusalem a été acheté par Israël avec la participation de l'association Ateret Cohanim qui se consacre à l'achat de propriétés arabes à Jérusalem et le règlement des Juifs. Tant les communautés chrétiennes et musulmanes palestiniennes ont souffert aux mains de l'occupant. Les fouilles près de la porte de Maryam dans le mur occidental de l'Eglise du Saint-Sépulcre en Novembre 2009 en sont un exemple récent.
Loin de collaborer avec l'entité israélienne, la lutte contre l'occupation devrait unir non seulement les différentes Églises chrétiennes, mais aussi de la communauté musulmane.Conclusion Selon Hanna Massad, le pasteur de l'église baptiste de Gaza, "Les 5 dernières années ont été très difficiles pour tous les Palestiniens - musulmans et chrétiens ".
Gaza Baptist Church est l'une des trois églises qui servent les 4000 chrétiens qui vivent au sein de la bande de Gaza 1,5 million d'habitants.
Hanna explique comment le siège de la communauté unie. En raison du manque de nourriture de base, les organisations caritatives chrétiennes ont fourni de la nourriture pour les familles, dont 99% sont musulmans. Au cours de 2009 bombardements, «le plafond de l'église est tombée jusqu'à 6 fois". Le sort des chrétiens palestiniens est très liée à celle du musulman palestinien en tant que, que ce soit dans les territoires occupés ou à l'intérieur même d'Israël, vivent tous les jours injustices aux mains des politiques oppressives et discriminatoires qui leur sont imposées par le gouvernement israélien.
Le conflit n'est donc pas entre musulmans et chrétiens, ni entre l'Eglise orthodoxe grecque et les chrétiens palestiniens, c'est entre les Palestiniens comme une profession entière et d'Israël et l'établissement d'apartheid.
Il est en effet difficile d'être chrétien palestinien.
Mais il est tout aussi difficile d'être un musulman palestinien.
Il est difficile d'être simplement un Palestinien
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