Les deux sœurs ont jamais rencontré. Ils parlent des langues différentes.
Normalement, ils sont séparés par des différences de culture et de mode de vie, pour ne pas mentionner environ 1.100 miles et les lois et règlements en matière innombrables passages de déplacement et de frontière.
Mais dès le premier regard sur Zimbabwe Sr. visage Annah Nyadombo, vous ne le sauriez pas.
Elle sourit largement du moment où elle voit Sœur Marie-Rose Ndimbo, originaire de la République démocratique du Congo.
Réuni pour la première fois à la fin Août, les sœurs avaient voyagé de la capitale du Kenya pour une réunion de théologiens africains ont porté sur les questions éthiques, organisées sous l'égide d'un réseau mondial de chercheurs appelés catholiques éthique théologique dans l'Eglise mondiale.
C'est un groupe qui, grâce à une série de bourses d'études pionnières, les femmes sont à se rejoindre.
Au cours des dernières années, le groupe a obtenu un financement pour sept femmes africaines pour poursuivre un doctorat à l'université catholique d'Afrique. Ils ont également organisé des fonds pour un huitième, Nyadombo, à poursuivre un doctorat au Trinity College de Dublin.
Décrivant le programme de bourses au cours de l'événement 21 au 23 août, le jésuite.James Keenan, président du réseau d'éthique et professeur de théologie au Boston College, a déclaré: "Si ce programme réussit, nous nous penchons sur l'avenir de la recherche théologique, de l'érudition et de l'écriture sur le continent de l'Afrique."
Debout à l'extérieur d'un centre de retraite et auberge de jeunesse dans l'ouest de Nairobi, où logeaient participants à la conférence, Nyadombo rebondissait sur la pointe des pieds comme son compatriote Ndimbo savant est arrivé pour l'événement.Avec à peine un mot, les deux embrassé dans une étreinte longue.
Grâce à l'aide d'un traducteur - le père jésuite. Peter Knox, un théologien sud-africain - Ndimbo, un locuteur français, et Nyadombo, un anglophone, a commencé à comparer leurs notes de leur vie.
Similitudes ne manquent pas: les deux sont membres d'ordres religieux locaux de femmes, tous deux originaires de régions pauvres et se sont consacrés à se concentrer sur les questions de justice. Tous deux ont également une vue dégagée sur les femmes luttes face à toute l'Afrique.
Un thème commun partagé entre Nyadombo, Ndimbo et plusieurs autres dans le programme:. utilisant leur statut de femmes théologiens moralistes d'aborder la place des femmes dans la société africaine et l'église
Un autre point commun: profonde expérience personnelle de certains des plus débilitantes au monde la souffrance sociale et économique et parcours personnels d'espoir inattendu et de triomphe.
A travers le continent
, les femmes dans le programme des éthiciens théologiques viennent de pays à travers le continent: le Kenya, l'Ouganda et la Tanzanie à l'est; Le Nigeria et le Cameroun à l'ouest, dans le sud du Zimbabwe;. et la République démocratique du Congo en Afrique centrale
Sept des huit sont membres d'ordres religieux diocésains des femmes. Ordres diocésains ne sont pas internationaux et relèveraient plutôt sous l'autorité canonique de l'évêque diocésain, en particulier, qui sert techniquement que leur supérieur général.
voyages Les femmes de foi sont complexes et variées, embourbé dans les luttes à la fois personnelles et sociales.
Sr. Veronica Rop, originaire du Kenya, est un membre de la communauté Kalenjin du Kenya tribal, l'un des dizaines de grandes communautés tribales qui constituent l'origine ethnique du pays.
Converti au catholicisme, elle a été le premier chrétien dans sa famille. Le deuxième des huit enfants de sa mère - son père a eu quatre femmes - Rop a grandi sans électricité et a marché pendant trois miles avant et en arrière à l'école grandit.
Rop est d'Eldoret, une ville en pleine expansion dans l'ouest du Kenya, près de la frontière ougandaise. La première personne de la famille à obtenir un diplôme d'études secondaires, elle a vite rejoint une communauté locale de femmes religieuses, appelées les Sœurs de l'Assomption de Eldoret.
Sr. Wilhelmina Uhai, qui est originaire de Tanzanie, du Kenya voisin du sud, avait quelque chose d'une éducation contraire. Ses deux parents sont catholiques, et elle a rappelé la façon dont ils n'auraient jamais laisser ou ses frères et sœurs commencent à manger sans d'abord en disant des prières.
"Nous n'avons pas mangé, nous n'avons pas dormi, nous n'avons rien fait avant la prière», a déclaré Uhai, aujourd'hui membre des Sœurs basés en Ouganda Petits de Saint François d'Assise. "Ils m'ont enseigné la morale. Sinon, je ne serais pas vraiment l'impression d'aimer les questions morales et de devenir un théologien moraliste et théologien, en premier lieu."
Avec l'aide du groupe des spécialistes de l'éthique théologique », Rop et Uhai poursuivent doctorat travailler à l'Université catholique de l'Afrique orientale, une université pontificale dans le sud de Nairobi.
Avant de commencer ses propres études doctorales, Rop a étudié pendant huit ans aux Etats-Unis, en complétant un baccalauréat en théologie et en éducation spéciale à Miami Barry University.
Uhai, diplômé d'une maîtrise en théologie morale de Nairobi université catholique en Octobre avant le début des travaux de doctorat il ya, tout d'abord complété des programmes distincts dans la philosophie, la pastorale et la direction spirituelle.
Bien que cette longue étude universitaire pourrait séparer certains de l'expérience de vie normale, à la fois Uhai et Rop a dit que c'est les luttes des Africains de tous les jours, en particulier les femmes, qui informent leur travail.
Après presque une décennie à l'étranger, Rop a dit qu'elle a finalement décidé de revenir au Kenya parce qu'elle voulait voir ce nouveau point de vue son temps loin aurait pu lui donner.
"J'ai senti que les études que j'ai eu dans les Etats m'a donné une plate-forme pour parler au nom des femmes », Rop a dit lors d'une interview, alors qu'elle était assise dans son fauteuil et ajusté un habit brun qu'elle portait sur son habit blanc long.
"Je pense que les femmes d'ici n'ont tout simplement pas une voix », at-elle dit. «Je pensais que je devais revenir à utiliser cette plate-forme. Surtout en tant que femme religieuse, ma voix peut peser un peu plus."
"Pourquoi se taire?
Plusieurs des femmes dans le programme des éthiciens théologiques ont exprimé cette responsabilité . parler pour les femmes à travers le continent africain
. Chacun a mentionné un tel sentiment d'obligation, après avoir partagé des histoires bouleversantes de conflits sociétaux et économiques
procès-verbal dans leur première réunion, Ndimbo et Nyadombo aventuré dans les brise-glaces traditionnels d'une conversation égard de leur travail - en les deux cas, carrément axés sur l'aide aux plus démunis.
Nyadombo, qui est membre des Servantes de Notre-Dame du Mont Carmel, Mutare, Zimbabwe, afin diocésain religieuse avec un charisme du Carmel, a expliqué qu'elle travaille sur un projet de recherche axé sur l'élaboration d'une approche holistique pastoral envers ceux qui souffrent du VIH / SIDA. Nyadombo représente son approche avec l'AGAPE acronyme pour l'accès, la générosité, Action, Gens / Prière et engagement.
"C'est le même problème partout», a déclaré Ndimbo, qui, avant de poursuivre des études doctorales a servi en tant que supérieur de la Congrégation des Sœurs Filles de Marie, un ordre fondé dans la ville septentrionale de Molegbe congolais. Il ya des orphelinats à travers le Congo remplis de "centaines et des centaines» de lutte contre le sida / VIH orphelins, dit-elle, tout besoin de soins.
Sa propre congrégation a ouvert plusieurs maisons de pension pour les jeunes mères qui ne peuvent pas s'occuper de leurs enfants.
Dans son interview, Uhai également mis l'accent sur son expérience de la vie en face-à-face avec les troubles de la pauvreté et de la société. Mais elle jeté son dévolu aussi sur des questions plus larges de l'inégalité entre les sexes.
Après l'achèvement de ses études initiales en théologie et philosophie, Uhai dit, des groupes de femmes dans son village natal lui a demandé de donner des séminaires sur la façon d'aborder quelques-uns des sujets les plus difficiles .
La plupart des femmes qui approchent son sont des mères célibataires ou des réfugiés, at-elle dit, qui peuvent vivre avec leurs enfants dans la rue et peut-être devenu accro à la drogue.
"Ils n'ont personne pour les aider», a déclaré Uhai. «Personne qui leur parle de la façon de vivre."
Leur statut, at-elle dit, est également entravée dans certaines cultures africaines en vue des femmes par rapport aux hommes.
"Dans certaines cultures, les femmes sont considérés comme des fonctionnaires», at-elle dit. "Vous n'avez rien à dire, vous n'avez aucun droit. Vous faites tout pour votre mari, mais vous ne pouvez pas contester votre mari parce que vous êtes marié. Alors, qui es-tu dans la société? Vous n'avez pas la voix."
Parler pour et avec les femmes, dit-elle, est fondamentale pour la façon dont elle comprend son rôle en tant que théologien moral.
"Dieu nous appelle en tant que théologiens moraux d'entrer dans ces situations et de les aider à s'en sortir", a déclaré Uhai. "Peut-être que nous n'aurons pas les choses matérielles de leur donner, mais peut-être grâce à des conseils, ou de parler des grands problèmes de notre société, nous pouvons faire une différence."
Rop fait écho à ce sentiment, mélanger le local et le global.
Alors que sa thèse de doctorat à l'Université catholique de Nairobi met l'accent sur la participation des femmes aux efforts de développement Kalenjin de l'homme à Eldoret, Rop identifie parmi ses modèles femmes américaines comme saint Joseph, père Johnson Elizabeth, un théologien à l'université Fordham à New York réputée pour son travail sur les questions féministes .
Soulignant un proverbe africain qui dit que les femmes sont l'épine dorsale de la famille, Rop a demandé: "Si nous prenons cela au sérieux, et les femmes sont si importants, pourquoi ne pas parler"
Aller de l'avant dans son fauteuil, elle dit: «Nous devons parler et parler et parler et parler, jusqu'à ce que nous soyons entendus, jusqu'à ce que l'on nous donne une chance de participer à ce qui se passe. "
Retour en dehors du centre de retraite, où rayonnent des sourires à la première réunion des sœurs dans le programme de bourses, Ndimbo trouve une note similaire.
Tenir Nyadombo par le coude, Ndimbo raconte sa parenté retrouvée elle se sent habilité par leur réunion.
"Il est très important que les femmes parlent maintenant sur ces questions", at-elle dit Nyadombo. "Et ce n'est pas seulement pour notre génération Il ya tant de femmes qui viendront après nous à cause de ces bourses.».
Marcher main dans la main, à l'intérieur deux têtes de plus de temps pour se connecter et de partager leurs nombreuses similitudes - sans l' l'aide du traducteur.
"Nous n'avons pas besoin de lui», Nyadombo dit en riant. "Nous allons parler de cœur à cœur."
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