Jésus Sacré-cœur o ', plats à emporter «pierre d'un« notre cœur o nous donner la chair cœurs o'. " En 1924, Sean O'Casey mettre cette prière ardente dans la bouche de Mme Tancrède, debout sur les marches d'un immeuble Dublin .
Personne n'a écouté puis à son cri des sans-voix; nous sommes restés sourds depuis des générations.
Mais, mardi dernier, un groupe de femmes assis dans la tribune des visiteurs de notre parlement national, ému aux larmes et des acclamations comme Premier ministre qui avait écouté en panne sur le plancher de la maison.
Les femmes avaient souvent parlé d'une «stigmatisation».
L' stigmatisation seulement, c'est qu'ils ont dû attendre plus d'entre eux étaient vieux avant que le moment est venu.
Les femmes incarcérées dans les blanchisseries-Madeleine étaient là contre leur gré.
Selon plusieurs représentants des femmes, le rapport remis par l'ancien McAleese sénateur Martin est tombé à court à bien des égards, l'un des plus flagrant était d'écrire des «auto-saisine».
était une femme sans ressources jetés à la rue par ses parents «volontaires» lorsque son choix était entre la vente elle-même ou un trou d'enfer de l'esclavage?
Est- un enfant sans mère "prêts" quand un prêtre catholique l'a emmenée à la garde de son père devenu veuf parce que pour avoir son libre dans la société quitté son ouverture à «l'aléa moral»?
Plus important encore, si chaque femme encore vivante qui ait jamais été enfermé dans une des ces endroits sombres et effrayantes était une prostituée, si chaque femme il avait donné naissance à des enfants "hors mariage", il devrait encore y avoir de «stigmatisation».
Ils étaient humains, c'est tout: l'homme comme le reste d'entre nous. Et ils étaient ignorants du monde et de ses moyens, l'ignorance forcée comme c'était leur incarcération.
La stigmatisation est le nôtre, et nous seuls, être partagées par nous tous à l'exception des femmes victimes de violence et brutalisés par la société irlandaise dans son ensemble. Que les femmes auraient pu se percevaient comme ayant une stigmatisation de leur incarcération reflète sur nous, pas sur eux.
Nous avons entendu des gens qui se souviennent de ce que c'était que dans notre société irlandaise fermé des générations passées: un embrigadement d'ingénierie de la population qui décrit privation ignorance comme l'innocence, et assimilée à la pureté et la noblesse de l'âme: l'essence du fascisme.
Beaucoup de gens qui vivaient à cette époque ont été protestant que leurs vies étaient trop dur: que les conditions dans les blanchisseries n'étaient pas très inférieur à ceux de l'extérieur.
Oui, dans notre autoritaire, l'aile droite de la société, les parents se sont sentis libres de battre leurs enfants sans pitié: ils ont été encouragés à le faire par l'Eglise catholique tout-puissant si les enfants ont démontré un esprit moins conformiste.
Les temps étaient durs: la faim est endémique. Les temps étaient sans joie: un état d'esprit janséniste froncé les sourcils sur la beauté, chez les personnes ou leur entourage. La laideur et l'amertume sont les marques de rectitude.
C'était la façon du monde irlandais. Mais seules les femmes dans les blanchisseries avaient nié leur identité: étant donné un nouveau nom, ou seulement des chiffres, de ne jamais être traités comme ils l'avaient été dans le monde.
Seules les femmes n'avaient pas le droit de parler pendant le travail, et le travail a duré de la messe du matin de fin de "Ite, missa est» (Allez, la messe est finie) jusqu'à leur retraite, épuisés, mal nourris et bleu de froid.
Seuls les parents de la femme Madeleine ont été promis par les langues fourchues de prêtres et de religieuses que leurs enfants seraient instruits, mais insuffisamment, seul à avoir encore cet espoir pour l 'avenir leur est refusé.
Les tas de linge détrempés sont devenus leurs manuels, les salles humides sombres de la buanderie de leur salle de classe.
Comme leurs frères et sœurs dans les écoles professionnelles, les femmes vivaient sous clé, reconnu coupable d'aucun crime, ni même accusé d'un autre que le «danger» de turpitude morale s'ils restaient en dehors.
Ils ont payé pour leur «refuge» de leur liberté. À leur tour, leur travail d'esclave contribué à la caisse de l'Eglise et de l'Etat. Et ils ont subi l'humiliation incessante et de punition pour leur existence même.
Jusqu'à récemment, l'Irlande officielle nié qu'ils étaient punis inhumaine pour violation des règles de terribles dans lesquelles ils vivaient: pas de châtiments corporels a été utilisé, il a été affirmé.
Mais les femmes avaient les cheveux coupés sur un morceau hideux symbolique de sadisme qui a nié leur féminité, les femmes qui ont osé parler à voix basse pendant la nuit pour prouver leur humanité dans leur monde infernal ont été placés dans des "trous", cachots sans lumière ou de chaleur où ils ont été privés de nourriture et est devenu désorienté.
Quand cela est fait aux prisonniers en temps de guerre les auteurs sont appelés tortionnaires et
sont traduits en justice pour crimes contre l'humanité.
Le catalogue des misères Irlande a infligées à l'impuissance et de désespoir au fil des générations depuis l'indépendance est aussi long que c'est écoeurant. Avec chaque nouvelle révélation, chaque défilé de la douleur et de la peine réprimée, chaque témoin terrible de notre inhumanité, nous avons nous-mêmes se tortillait et exemptés de tout blâme.
Nous l'avons fait avec la lâcheté, meanmindedness et de défense. Parce que chaque fait terrible et le cas vient à la lumière, nous attribuons blâmer partout, sauf à nous-mêmes: c'est la faute de l'Etat, c'était la faute de l'Église, c'était la faute de familles dysfonctionnelles. C'était «la faute de personne".
Nous n'arrivons pas à se mettre à genoux collectives et dire à ceux qui nous ont blessé et trahi que chaque élément de la société irlandaise est presque aussi coupable: aucun d'entre nous a le droit de se laver les mains de notre histoire.
Nous étions fiers du système qui produit les Blanchisseries Madeleine. Il fait partie de notre psyché: une cruauté de la vision, de la puissance débridée, d'une froideur terrible dans nos cœurs envers ceux dont la faiblesse menace notre sécurité suffisant que les enfants de "dieu".
Malheureusement, le «dieu» que nous prétendons servir est en effet un moins grave quand on voit ce que nous, nous tous, a fait en son nom. C'est pourquoi les ordres religieux sont, à mon avis, beaucoup plus condamnable que l'État lui-même, ou même les familles qui ont commis leurs sœurs et leurs filles, ou laisser l'église à le faire en leur nom.
Les ordres religieux revendiquée (et réclamation à ce jour) de représenter et de parler d'un dieu miséricordieux: ils affirment la supériorité morale, responsable devant un pouvoir plus grand que l'État ou la fraternité humaine.
Ils étaient tout-puissants dans la société irlandaise, parce qu'ils contrôlaient (et toujours le contrôle) la formation du caractère irlandais. Ils peuvent avoir été «faire de leur mieux», comme est réclamé par leurs apologistes; si c'était "mieux" il n'y a pas de dieu juste.
Le religieux formé l'esprit de ceux qui ont rédigé la Constitution, de ceux qui ont fait (et font) les lois. Ils leur ont donné la «formation morale» qui leur a fait cruellement complaisants face à la misère. En outre, ils ont profité financièrement de la morne désespoir, ils ont imposé au nom de leur «miséricordieux» dieu.
Il est de leur turpitude morale. Et comme dans le cas de la restitution pour les milliers de personnes qui ont souffert dans les écoles industrielles, ils doivent, dans la décence, être contraints de payer pour la manière dont ils ont déformé notre société.
Ils ne peuvent pas être autorisés à plaider la pauvreté, ou lui accorder une indemnité à titre onéreux. Elles ne doivent pas être autorisés à mettre leur vaste propriété au-delà de la portée de l'Etat.
Nous, le peuple, qui sont l'Etat, doit assurer la réparation est effectuée par les responsables de ce que notre société est devenue: l'arme d'oppression maligne des femmes pour lesquelles le Premier ministre a pleuré mardi dernier.
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