Ici, dans l'interrègne papal, les rumeurs volent une cabale ombragé de responsables du Vatican, qui peut ou peut ne pas être-soumis au chantage pour inconduite sexuelle. Royaume-Uni cardinal Keith O'Brien démissionne et admet l'inconduite sexuelle. L'église est sous le choc d'un scandale clergé abus sexuels qui continue à se dérouler dans le monde entier.
évêques catholiques américains continuent de soulever d'objection à la politique HHS qui oblige les employeurs pour couvrir le contrôle des naissances.
Il semble que tous les médias parler de l'Église catholique implique le sexe, les abus sexuels ou de dissimulation des agresseurs sexuels.
dirigeants catholiques farouchement contre le mariage gay et de parler de l'homosexualité comme «intrinsèquement désordonnés», mais les catholiques la plupart aujourd'hui prennent désormais en charge l'égalité du mariage et de dire les relations homosexuelles ne sont pas toujours un péché.
catholiques cohabitent avant le mariage, et les catholiques beaucoup moins de se marier à l'église: il y avait 8,6 mariages pour 1.000 catholiques américains en 1972 à 2,6 mariages pour 1.000 catholiques en 2010.
Et c'est pas seulement une question laïque: une année 2002 LA Times sondage a révélé que seulement un tiers des prêtres «ne vacille pas» de leur vœu de célibat, tandis que 47 pour cent décrit le célibat comme un «voyage continu» et 14 pour cent ont dit qu'ils «ne sont pas réussissent toujours à la suite de «il».
Le rapport a également révélé que deux pour cent des prêtres admettent qu'ils ne sont pas célibataires.
Est-il temps pour une nouvelle conversation catholique sur la sexualité?
enseignement de l'Église actuelle sur le sexe est clair: la sexualité est un don, mais des actes sexuels ne sont admissibles entre (hétérosexuelle) partenaires mariés, et chaque acte doit être à la fois aimante et ouverte à la procréation. Tout acte autre sexe va très mal.
Quels que soient les mérites de l'enseignement église actuelle, il semble tout simplement pas entrer en résonance avec la plupart des catholiques qui font souvent leurs propres décisions sur les questions sexuelles. Et ils arrivent à des conclusions différentes de celles de leurs évêques sur la morale sexuelle.
Pourquoi?
Un facteur peut être un changement dans la façon dont nous comprenons les problèmes sexuels en général. Plus que jamais, la sexualité est considérée comme une question de préférence personnelle plutôt que de la morale.
"Tant que personne n'est blessé, qui suis-je pour dire ce qui est bon pour quelqu'un d'autre?" semble être le mantra contemporaine en ce qui concerne le sexe. À son crédit, ce point de vue le fait tracer une ligne claire entre les actes horribles des agresseurs sexuels et les personnes qui ont tout simplement choisi de vivre selon les mœurs sexuelles dont les dirigeants catholiques désapprouvent.
Mais cette «préférence personnelle» modèle ne semble pas offrir beaucoup de le chemin de l'orientation vers les bonnes relations, ou même grand-sexuelle. Et contrairement aux idées traditionnelles de la hiérarchie, de nombreux théologiens catholiques contemporains s'orientent vers une expression positive des valeurs, des vertus, des buts et des idéaux qui résonnent avec les complexités et les délices de nos expériences sexuelles.
Une appréciation critique de l'expérience, recoupée par valeurs chrétiennes fondamentales comme l'amour de Dieu, le prochain et soi-même, et éclairés par les apports de la biologie contemporaine, la psychologie, la sociologie et les arts, créer une vision plus résonnante pour l'éthique sexuelle.
Pourtant, direction de l'église semble loin d'être prête à faire évoluer sa compréhension de la sexualité.
Pourrait l'église ont baissé un autre chemin?
En 1963, selon prêtre sociologue Andrew Greeley, une bonne moitié des catholiques américains avaient décidé que la contraception n'était pas toujours tort.
Une commission chargée d'étudier la question, créé par le Pape Jean XXIII et développé par le Pape Paul VI, composé de laïcs mariés, différents experts et des évêques, et a conclu majoritairement que l'église devrait permettre à la contraception dans certaines circonstances.
Une minorité (qui comprenait le futur pape Jean-Paul II,) a soutenu que la direction de l'église ne doit pas changer son enseignement, dans le cadre de ce que cela rendrait l'église l'enseignement d'un guide fiable. (Il est significatif qu'une partie, mais grand pas tout des préoccupations de la minorité ne sont pas sur la contraception elle-même, mais à enseigner l'autorité.)
Dans le sillage du balayage aggiornamento (mise à jour) de Vatican II, et la fuite du rapport majoritaire , un changement dans l'enseignement église a été largement anticipée.
Au lieu de cela, dans l'encyclique Humanae Vitae, Paul VI a insisté pour que la contraception était une violation grave de l'ordre naturel de Dieu, même pas justifiable à la lumière de l'intérêt de l'ensemble des relations.
théologiens opposés à son raisonnement, l'analyse attentivement l'enseignement et la recherche de le vouloir pour des raisons ecclésiologiques et méthodologique.
Mais dans l'ensemble, les fidèles catholiques haussa simplement les épaules.L'enseignement n'a tout simplement pas s'adapter à ce qu'ils étaient venus à croire à ce sujet. Catholiques ont continué à pratiquer la contraception, mais surtout ils ont cessé de le confesser un péché.
Pour les chefs religieux, c'est une autre histoire. Un critère de facto pour leur avancement professionnel est prêt à enseigner, ou du moins de ne pas en désaccord avec sexuelles enseignements que beaucoup de prêtres et de ministres et de quelques évêques réaliser ne sont pas pertinentes ou même nuisibles à leur parishioners'-et parfois leur propre - vie.
Le fossé entre la théorie et l'expérience, la hiérarchie et les laïcs, doit être comblé pour que l'Église catholique pour se maintenir. Et pour ceux d'entre nous dans les bancs, c'est notre moment: Sur la sexualité, les catholiques ont à parler à leur leadership, et invitez-puis la demande - réponse. Il n'y a aucun manque de soutien théologique. En fait, il existe une littérature robuste de catholiques éthique sexuelle qui engage l'expérience ordinaire en tant que principal (mais non unique) source de réflexion morale, qui s'étend à plusieurs décennies.
Mais jusqu'à ordinaires catholiques laïcs, prêtres-et tous les évêques qui oseraient-parler, rien ne changera dans l'église. Nous n'avons pas un vote qui arrive à être le prochain pape. Nous n'avons pas choisi nos évêques.
Mais nous pouvons leur parler. Nous pouvons inviter les prêtres à réfléchir sur leur propre expérience et sur leur expérience pastorale. Nous pouvons soutenir les orateurs publics sur des sujets pertinents, et nous pouvons entamer des discussions paroissiales qui parlent ouvertement. Nous avons un «vote» de notre présence dans les paroisses particulières et avec la façon dont nous allouer des fonds donnés à l'Eglise.
catholiques ordinaires doivent enfin avoir cette conversation adulte de sexe. Et même si l'éthique sexuelle n'est pas le problème le plus important auquel fait face l'église, il est emblématique d'un silence plus insidieuse sur de nombreuses questions, y compris le rôle des femmes, la façon dont les théologiens qui foulent les limites de l'exploration théologique sont traités par les dirigeants, comment répondre à la inondation des catholiques de quitter et le taux élevé d'épuisement clergé.
Commençons par sexe.
Le fossé entre l'enseignement et la pratique est large, les enseignements eux-mêmes sont en litige ou ignorées par les catholiques, les questions creusé profondément, et laïcs catholiques ont beaucoup à offrir à partir de notre propre expérience de la vie et de l'amour.
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