Église en Amérique du Sud a perdu sa vitalité dans les années 1970

Comme archevêque de Buenos Aires, le cardinal Jorge Bergoglio appris à connaître les défis de son église confronte en Amérique latine, qui abrite la plus grande concentration au monde de catholiques.

Il aura vu la laïcité qui a tant affligé l'Eglise en Europe répartis sur l'Amérique latine, un bastion du conservatisme social promu par le Vatican. 

Aujourd'hui, de plus en plus de catholiques de la région ignorent les enseignements de leur Eglise sur la contraception et le divorce, alors que les gouvernements de gauche ont commencé à éroder lois anti-avortement. 
d'attaque sur le gouvernement

En 2010, il amèrement attaqué le gouvernement de l 'Argentine quand il est devenu le premier d'Amérique latine à légaliser les mariages homosexuels, en dénonçant cette décision comme une "attaque destructrice sur le plan de Dieu". 

Mais la présidente Cristina Kirchner a signé le projet de loi et se promenait de la réélection l'année suivante.

Cependant, contrairement à l'Europe, l'Amérique latine constitue un autre défi - un diamétralement opposé à celui de la laïcité - la hausse des conservateurs évangéliques Églises protestantes, en particulier chez les pauvres.

Près de 40 pour cent des catholiques du monde entier - 425,5 millions - vivent en Amérique latine (voir tableau). Mais le monopole vieux de Rome sur la région a été brisé. 

Aujourd'hui, seulement 72 pour cent des Latino-Américains se disent catholiques, contre plus de 90 pour cent il ya un siècle. 
défi évangélique

Une grande partie de cette baisse est due à l'accroissement de l'influence des groupes évangéliques, dont la plupart pratiquent une exubérante, home-grown version latine du pentecôtisme.

Au Guatemala, leur hausse a été si rapide catholiques du pays craignent qu'ils pourraient bientôt être une minorité.

Au Brésil - le plus peuplé pays du monde catholique - leur émergence a également été rapide. 

Déjà plus d'un cinquième de la population se définit comme chrétien évangélique, tandis que le pourcentage des catholiques a diminué de 83 pour cent en 1991 à seulement 64,6 pour cent en 2010. 

Si cette tendance se poursuit, d'ici 2030 moins de la moitié des Brésiliens seront catholique.

Le phénomène, disent les analystes, est le résultat de la transformation chaotique de la société latino-américaine d'une société rurale à urbaine celui-ci.

"Connexions traditionnelles ont été brisées», explique le professeur Pimentel Orivaldo Lopes Jr, un sociologue brésilien. «Les gens se sentaient libres de faire des choix qu'ils n'avaient pas en plus les communautés rurales traditionnelles."

Souvent, ils se sont sentis libres de le faire parce que l'église a été lent à réagir à la croissance des bidonvilles urbains. Complaisant après des siècles de l'exercice d'un monopole religieux, il a pris pour acquis son emprise sur les âmes de la région.

"Ce que l'église catholique a découvert, c'est que, malgré le travail d'évangélisation de ses premiers missionnaires, il n'avait pas mis de profondes racines», dit le P. José Arnaldo Juliano dos Santos, un historien catholique au Brésil. 
théologie de la libération 

En 1968, les évêques d'Amérique latine ont reconnu la nécessité de se rapprocher de pauvres de la région, se tournant vers théologie de la libération à le faire lors de leur conférence de Medellín de cette année-là. 

Elle a conduit à une nouvelle vitalité dans l'église en tant que prêtres et laïcs formés dites communautés de base ecclésiastiques qui ont vécu et travaillé parmi les pauvres.

Mais le Vatican se méfiait de théologie de la libération, la visualisation en tant qu'objet infecté avec le marxisme. 

Après l'élection du pape Jean-Paul II, Rome a travaillé pour mettre fin à l'influence du mouvement.

La vitalité des années 1970 a été perdue. 

Beaucoup de prêtres et de laïcs militants éloignés de l'église dont le leadership à Rome passé une grande partie de son énergie dans les décennies suivantes faire respecter la pureté doctrinale.

Comme l'église était vers l'intérieur, des millions se sont tournés vers les églises évangéliques dont la soi-disant «doctrine de la prospérité» - que Dieu récompensera le bien dans cette vie aussi bien que l'autre - Carillon avec une société de plus en plus consumériste.

L'église latino-américaine a depuis cherché à réagir à ce défi, en mettant davantage l'accent sur sa mission pastorale. 

En tant que cardinal, le pape Francis était l'un des un certain nombre de dirigeants de l'Eglise latine qui ont appelé à un accent sur la justice sociale et de tendre la main aux pauvres.

Mais après l'église de perdre beaucoup de terrain récemment, il reste à voir si cela sera suffisant pour arrêter la pourriture.